Entry tags:
Закон грабель
Чтобы всё время не натыкаться на одни и те же грабли, стоит хоть раз изменить привычный маршрут.
2006-02-07
Entry tags:
"Хроники Нарнии"
Уже на излете показа я все-таки посмотрела "Хроники".
Толковая рецензия в "Афише", с которой я в целом согласна. Ответа "Гарри Поттеру" не вышло.
Толковая рецензия в "Афише", с которой я в целом согласна. Ответа "Гарри Поттеру" не вышло.
Entry tags:
"Распутник"
Про этот фильм уже достаточно много написано и без меня. Добавлю всего лишь пару комментариев-впечатлений. Присоединяюсь к хору голосов, утверждающих, что граф Рочестер - лучшая роль Джонни Деппа. Фильм добротный по исполнению и содержанию. Нет ни смакования порока - порок пошл и порочен вполне; ни злорадства о каре, настигшей неисправимого грешника. Есть ощущение органичности картины - это не современные люди в костюмах 17-го века, а люди 17-го века (такие, какими они нам представляются, конечно). Персонажи живые, кроме, пожалуй, матери. Ее роль в этой драме невнятная. Интересна сцена, когда она сжигает похабные рисунки своего сына, однако, эмоционально сцена никак не нагружена. Если такова и была задумка авторов, то это лишь в очередной раз доказывает, что говорить о Боге менторским тоном с утопающим в дерьме своих страстей человеком совершенно бесполезно.
UPD: Теперь о Рочестере. Будучи одаренным и тонко чувствующим человеком, он не избежал соблазна «познать в этой жизни все» и не выдержал искушения почитанием. Он позёр и эгоист. Подставил короля, который просил о помощи. Впрочем, он сохранился как личность, однако, перестал отличать добро от зла. Пытаясь спастись, неверно выбрал человека и положился на тщеславную актрису, в то время как его ангел всегда был рядом, только он не мог расслышать его голоса. Его жена. Как она сохранила нормальный человеческий облик в тех условиях и в компании своего мужа, непонятно. Кстати, любовь Рочестера к актрисе была втуне: она не принесла истинных плодов любви (о коих пишет апостол Павел). Напротив, Рочестер оказался способным на убийство, хотя потом и сожалел о содеянном.
UPD2: При всем этом Рочестер не был обделен любовью. Его любили жена, проститутка в борделе, слуга и король. Многие на месте короля постарались бы стереть Рочестера в порошок после его хамской выходки, но тот сдержался. Многие отвернулись от Рочестера во время его болезни, но слуга и проститутка были рядом. Жена осталась ему верна и любила до самого конца, хотя своим поведением он унизил ее, растоптал ее чувства. Это очень много для человека, увлеченного только собой. Возможно, именно это сохранило его от полной деградации.
UPD: Теперь о Рочестере. Будучи одаренным и тонко чувствующим человеком, он не избежал соблазна «познать в этой жизни все» и не выдержал искушения почитанием. Он позёр и эгоист. Подставил короля, который просил о помощи. Впрочем, он сохранился как личность, однако, перестал отличать добро от зла. Пытаясь спастись, неверно выбрал человека и положился на тщеславную актрису, в то время как его ангел всегда был рядом, только он не мог расслышать его голоса. Его жена. Как она сохранила нормальный человеческий облик в тех условиях и в компании своего мужа, непонятно. Кстати, любовь Рочестера к актрисе была втуне: она не принесла истинных плодов любви (о коих пишет апостол Павел). Напротив, Рочестер оказался способным на убийство, хотя потом и сожалел о содеянном.
UPD2: При всем этом Рочестер не был обделен любовью. Его любили жена, проститутка в борделе, слуга и король. Многие на месте короля постарались бы стереть Рочестера в порошок после его хамской выходки, но тот сдержался. Многие отвернулись от Рочестера во время его болезни, но слуга и проститутка были рядом. Жена осталась ему верна и любила до самого конца, хотя своим поведением он унизил ее, растоптал ее чувства. Это очень много для человека, увлеченного только собой. Возможно, именно это сохранило его от полной деградации.
Entry tags:
Беседа о семье
"Православие и мир" в лице Анны Любимовой беседует с о. Михаилом Немноновым о семейной жизни. Отрывок:
"Главная проблема христианской семьи, наверное, в нашей эгоистичности. Потому что бывают страшные случаи: люди с легкостью ищут романов на стороне, имея несколько детей и будучи при этом воцерковленными (!) христианами, и при этом рассуждают о христианской любви, о духовной любви...
Мы стали более избалованными, чем были раньше. На моей памяти никогда не было ни идеальной жизни, ни идеальных людей. Но все-таки за последние двадцать-тридцать лет мы стали более изнеженными и самовлюбленными. Сегодня мы слабее осознаем, что такое долг, и с большим вкусом и воодушевлением ублажаем самих себя, даже будучи людьми церковными. Саму церковную жизнь многие понимают именно как способ доставить себе удовольствие, пусть не грубое, не вещественное, а какое-то тонкое и духовное, но все-таки удовольствие. И мы нередко идем в храм, приступаем к таинствам, исповедаемся и общаемся с духовниками вовсе не для того, чтобы стать ближе к Богу или расстаться с грехами, а с целью ублажить самих себя.
Вот от этого и страдает семья. Главная проблема именно в том, что мы видим даже самых близких людей сквозь призму своего эгоизма. Это, с одной стороны, естественно – человек так устроен. Некоторые психологи утверждают, что человек «в норме» на 90% эгоист. Мы все желаем, чтоб нам было тепло, чтобы мы были сыты, чтоб с нами хорошо обращались, чтобы с нами мягко и с любовью разговаривали. От природы мы таковы, что острее чувствуем собственную нужду во всем этом, чем нужды других людей. Но только Господь призывает делать другим то же, чего мы желаем себе. А мы, зная это, требуем от других, чтобы они все для нас сделали, оставляя себе роль потребителей."
"Главная проблема христианской семьи, наверное, в нашей эгоистичности. Потому что бывают страшные случаи: люди с легкостью ищут романов на стороне, имея несколько детей и будучи при этом воцерковленными (!) христианами, и при этом рассуждают о христианской любви, о духовной любви...
Мы стали более избалованными, чем были раньше. На моей памяти никогда не было ни идеальной жизни, ни идеальных людей. Но все-таки за последние двадцать-тридцать лет мы стали более изнеженными и самовлюбленными. Сегодня мы слабее осознаем, что такое долг, и с большим вкусом и воодушевлением ублажаем самих себя, даже будучи людьми церковными. Саму церковную жизнь многие понимают именно как способ доставить себе удовольствие, пусть не грубое, не вещественное, а какое-то тонкое и духовное, но все-таки удовольствие. И мы нередко идем в храм, приступаем к таинствам, исповедаемся и общаемся с духовниками вовсе не для того, чтобы стать ближе к Богу или расстаться с грехами, а с целью ублажить самих себя.
Вот от этого и страдает семья. Главная проблема именно в том, что мы видим даже самых близких людей сквозь призму своего эгоизма. Это, с одной стороны, естественно – человек так устроен. Некоторые психологи утверждают, что человек «в норме» на 90% эгоист. Мы все желаем, чтоб нам было тепло, чтобы мы были сыты, чтоб с нами хорошо обращались, чтобы с нами мягко и с любовью разговаривали. От природы мы таковы, что острее чувствуем собственную нужду во всем этом, чем нужды других людей. Но только Господь призывает делать другим то же, чего мы желаем себе. А мы, зная это, требуем от других, чтобы они все для нас сделали, оставляя себе роль потребителей."