Из каталога выставки "Живет в тебе Христос. Достоевский: образ мира и человека: икона и картина"

Раскольников по заданию – Христос романного мира, что очевидно из последних строк письма его матери, полученного героем в самом начале романа.

«Молишься ли ты Богу, Родя, по-прежнему и веришь ли в благость Творца и Искупителя нашего? Боюсь я, в сердце своем, не посетило ли и тебя новейшее модное безверие? Если так, то я за тебя молюсь. Вспомни, милый, как еще в детстве своем, при жизни твоего отца, ты лепетал молитвы свои у меня на коленях и как мы все тогда были счастливы!» («Преступление и наказание»)

Мы отчетливо видим здесь мать с ребенком как Мадонну с Младенцем, а жизнь отца Раскольникова странным образом оказывается связана с его верой, доверием и молитвой Богу. Отец и Бог-Отец оказываются одним… Если мы посмотрим на «Полиптих» Гауденцио Феррари (Арона, Collegiata, 1511), мы увидим, что лицо Бога-Отца, склонившегося и благословляющего родившегося Младенца с небес, и лицо Иосифа, заботливо взирающего сверху на Младенца, сидящего на его коленах, - это одно лицо. Отец жив и заботится о нас, до тех пор, пока мы верим Ему и молимся Ему. Но и когда мы отворачиваемся от Него, велим ему, как блудный сын, умереть для нас, оставив нам нашу часть наследства, Он неотступно следует за нами. На протяжении всего романа за Раскольниковым бегает Бог.

Мало того, оказывается, все, что мы можем сделать в жизни – мы можем сделать только на Его средства. Раскольников использует и постоянно раздает деньги, либо полученные им от матери – из пенсиона, который она получает за отца, либо вырученные им за заклад отцовского наследства.

«…он вынул из кармана старые плоские серебряные часы. На оборотной дощечке их был изображен глобус. Цепочка была стальная» («Преступление и наказание»).

«…у него были две вещи, годные к закладу: старые отцовские серебряные часы и маленькое золотое колечко с тремя какими-то красными камушками, подаренное ему при прощании сестрой, на память». Колечко, подаренное на память, символ единства осиротевшей семьи (ведь этим подарком Дуня говорит брату то же, что напишет ему в письме мать, а потом скажет о себе и Катерине Ивановне с детьми Соня: «Мы одно, заодно живем»), герой закладывает просто по нужде в деньгах. Часы же он несет к старушонке только тогда, когда решился на убийство и идет делать «пробу». И недаром.

Часы, на оборотной стороне которых изображен глобус, полученные героем от отца, – та же держава, которую мы видим в руках у Христа на картине, изображающей Мадонну с Младенцем над городом на реке, или тот же золотой шар – мир, просвещенный истинным Солнцем-Христом, что передает Бог-Отец своему Наследнику на «Полиптихе» Гауденцио Феррари. Это символ хранимого и преображаемого Христом мироздания. Христос – Посредник, передающий благодать Отца всему в мире. И Раскольников так и ведет себя, раздавая по всякой просьбе и без просьбы полученные от отца деньги. И их всегда хватает. Но он ведет себя так тогда, когда подчиняется первому сердечному порыву, когда не подвергает своего поведения рассудочному анализу. Как только он начинает рассуждать, сразу с неумолимостью появляется мысль, что на всех не хватит. И что для того, чтобы кому-то дать, – необходимо у кого-то отнять.

Ведомый сердцем, герой следует принципу неавтономного, открытого Богу мира, на который изливается преизобилующая благость Творца, ощущая себя Его посредником, подающим всякому нуждающемуся. 

Начиная рассуждать, герой переходит к другому принципу, принципу автономного мира, мира нищеты и нехватки, а не изобилия; мира, где властвуют законы сохранения энергии и вещества, и где чтобы у кого-то прибыло, нужно, чтобы у кого-то убыло. Это мир уробороса – змеи, пожирающей собственный хвост. Это мир механизма, отсчитывающего секунды, исчезающие, чтобы дать наступить следующим, которые в свою очередь немедленно исчезнут.
[Уроборос окружал на выставке часы с той стороны, где был изображен часовой механизм. Другая сторона часов с изображенным на ней земным шаром выходила в зал, где находился Полиптих Феррари и Богоматерь с Младенцем с Державой (Madonna con il Bambino, San Biagio e San Girolamo (1520) (находится в Ravecchia (Bellinzona) в Chiesa di san Biagio))]

Внимая рассудку, герой не верит в то, что он – солнце. И яркий солнечный свет в романе исчезает – вместо него появляется страшный желтый цвет – цвет недостатка и нищеты, цвет плохой воды, выцветших обоев, желтого билета Сони… Тусклый желтый цвет романа – выродившийся свет солнца, которое больше не светит. И самый главный призыв, обращенный к Раскольникову, прозвучит из уст следователя Порфирия Петровича: «Станьте солнцем, вас все и увидят. Солнцу прежде всего нужно быть солнцем».